بحث از اینکه ماده ی أمر، ظهور در وجوب دارد یا خیر.

1– خداوند در قرآن کریم می­فرماید: «والّذین ینقضون عهدالله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یُوصَل ویُفسدون فی الأرض أولئک لهم اللّعنة ولهم سوء الدار.[1]»

محقّق ایروانی می­فرماید: «ظاهر مادّة الأمر هو الوجوب وما أوجب الله صلته هو الرّحم فتختصّ الآیة بقطع صلة الرّحم.»[2]

2- «عن معاویة بن عمّار عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ علیّاً (علیه السّلام) رأی شیخاً لم یحجّ قطّ ولم یطق الحجّ من کبَره فأمَره أن یجهّز رجلاً فیحجّ عنه.»[3]

آیت الله فاضل لنکرانی می­فرماید: «ولا یخفی ظهور قوله: فأمَره فی وجوب التّجهیز والإستنابة لظهور مادّة الأمر فی ذلک.»[4]

 3- «عن النّبی (صلّی الله علیه وآله): «إذا أمرتُکم بشیءٍ فأتوا منه ما استطعتُم»[5]

آیت الله صدر در بحث از قاعده ی میسور این بحث را مطرح می­کند که این قاعده شامل مستحبّات نیز می­شود و می­فرماید: «فإن قیل: فإنّ المحقّق فی علم الاصول هو إختصاص ذلک بالواجبات وعدم دلالته علی مطلق المطلوبیّة فتکون القاعدة مختصّة بالواجبات. قلنا: نَعم، هذا ثابتٌ فی صیغة الأمر، أمّا مادّة الأمر فمِن الأرجح کونها دالّة علی مطلق المطلوبیّة.»[6]